Programa del congreso

En 1952, Roberto Herrera León, presidente del Partido de Unidad Nacional, envió al todavía candidato a la presidencia Adolfo Ruíz Cortines un proyecto sintético a favor de las colonias y barriadas humildes del Distrito Federal. Los beneficiarios de dicho proyecto eran principalmente la jóvenes de los sectores populares más desfavorecidos de la capital mexicana, las nuevas generaciones de habitantes de los céntricos barrios bajos y de las nuevas colonias proletarias periféricas que comenzaron a proliferar en la nueva metrópoli posrevolucionaria. A partir de dicha propuesta se trata de ver cómo la cuestión social, la pobreza y la desigualdad social estuvieron presente en los discursos políticos de la capital posrevolucionaria y cómo en particular la juventud fue una de grandes protagonistas de los debates sobre la construcción de una nación moderna. Pero sobre todo se pretende analizar cómo paralelas a esas nuevas representaciones sociales y culturales de esta nueva infancia y juventud moderna, propia de una sociedad de masas, aparecieron nuevas prácticas de sociabilidad como los paseos que fomentaban el patriotismo o nuevas prácticas educativas como la enseñanza técnica o escuelas de primeros auxilios para mujeres. Asimismo, Herrera León sugería también la realización de actividades artísticas y actividades de ocio como el teatro que contribuirían notablemente al desarrollo espiritual y moral de los habitantes de los barrios bajos así como nuevas prácticas de higiene que fomentaran nuevos hábitos de vida. Paternalismo, nacionalismo y modernidad, hicieron que la pobreza, la infancia y la juventud a fueran protagonistas de los grandes relatos de la cohesión social posrevolucionaria. Su discurso, el de un político, militar e ingeniero, estaba en la línea del asistencialismo de un estado benefactor que luchaba por la cohesión social modificando las prácticas sociales y culturales cotidianas de los sectores populares.

Mi ponencia analiza la convergencia entre prácticas narrativas del yo, performance urbano y activismo en torno al ciclismo urbano en México. El análisis se centra en actividades de grupos y colectivos ciclistas de tres ciudades (Tijuana, Ciudad de México y Oaxaca) que mediante formas creativas de resistencia e intervención responden a distintas formas de violencia y exclusión relativas al derecho al espacio público y la movilidad. La tesis es que las ciudades mexicanas del futuro —limpias, inclusivas, relacionales— están en el lenguaje y en la experiencia de sus ciclistas urbanos, hoy. En efecto, sus distintas formas de activismo creativo, desde un simple recorrido cotidiano, hasta eventos organizados, revelan la diversidad y pluralidad de espacialidades (formas alternativas de habitar el espacio) y subjetividades que pueden caber en la espacialidad hegemónica (restrictiva y deshumanizada) de la ciudad neoliberal, neocolonial y patriarcal que impuso, junto con un modelo de sujeto, el desarrollo urbano de los últimos cuarenta años. Estas posibilidades diversas y alternativas sólo son visibles en el lenguaje y las narrativas de la comunidad que las produce y las habita, en vivo contacto con el entorno --no así desde donde comúnmente se diseñan y planean las ciudades mexicanas: el automóvil privado, el despacho oficial y los saberes expertos. En este sentido, nuestra investigación pretende ser un complemento y un contrapeso urgente, desde las humanidades y desde la comunidad, a la tecnocracia jerárquica del diseño urbano en México. El corpus es producto de un trabajo etnográfico participativo llevado a cabo dese 2017. Su análisis se enmarca en los llamados performance studies y la geocrítica.

En Ustedes brillan en lo oscuro (Madrid, 2022, ganadora del Premio Ribera del Duero de ese mismo año), Liliana Colanzi (Bolivia, 1981) nos sumerge en un entramado de relatos que trascienden la barrera entre la realidad y la ficción para revelar las desigualdades, conflictos y tragedias que marcan el puso de América Latina. A través de una exploración audaz en géneros de irrealidad, la autora desmitifca la percepción de estos como meramente escapistas para reivindicarlos como vehículos de crítica social.

¿”Ustedes brillan en lo oscuro”?, pregunta con curiosidad morbosa la dueña de una joyería de Sao Paulo a una de las jóvenes que huye de su ciudad para conseguir trabajo lejos de la tragedia y el estigma de ser potencialmente contagiosa tras el accidente por contaminación radioactiva de Goiânia, Brasil, en el año 1987, que dejara un saldo de 5 muertos y 249 heridos. De esta y muchas otras formas, Colanzi utiliza la verosimilitud para construir un puente entre lo imaginario y lo real, confrontándonos con las consecuencias y negligencias de las acciones humanas en contextos de vulnerabilidad y explotación capitalista.

En esta presentación voy a intentar desmontar este modelo narrativo subversivo de Colanzi en el relato homónimo del libro, que al igual que otras autoras de su generación y a través del fantástico, el terror social y la ciencia ficción, nos proponen textos que no solo son capaces de reflejar la parte más oscura de la sociedad sino su capacidad de intervenirla.